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非遺旅游/非遺+旅游的典型模式

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，消費(fèi)升級(jí)和需求衍化已成為新時(shí)代社會(huì)消費(fèi)領(lǐng)域的顯性問題。在文旅行業(yè)，我們也能清晰地看到，傳統(tǒng)的觀光旅游已經(jīng)難以滿足旅游者日益多元化、個(gè)性化的消費(fèi)需求，文旅消費(fèi)供給側(cè)改革亟待推進(jìn)，產(chǎn)品和服務(wù)亟待豐富。

在文旅融合政策的推動(dòng)下，“以文促旅，以旅興文”已經(jīng)成為重要的指導(dǎo)思想和發(fā)展路徑，而什么樣的文化資源可以開發(fā)成為叫座又叫好旅游產(chǎn)品？在這個(gè)方面，非遺無疑是一大富礦。

在文化和旅游部“在提高中保護(hù)”“非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”“見人見物見生活”三個(gè)重要理念的推動(dòng)下，近年來國內(nèi)非遺旅游開發(fā)進(jìn)行了大量探索，出現(xiàn)了以下幾種模式：

“非遺+研學(xué)”——研學(xué)旅游是繼觀光旅游、休閑旅游后的一種全新的文化旅游方式。

“非遺+民宿”——民宿能夠伴隨旅游經(jīng)濟(jì)異軍突起，在于其滿足人們功能性之上的體驗(yàn)性需求。非遺與民宿的結(jié)合既增強(qiáng)了入住旅客的文化體驗(yàn)，也為非遺文化開辟了活化路徑。

“非遺+文創(chuàng)”——過去，在很多年輕人眼中，非遺的歷史性對(duì)應(yīng)的是“過時(shí)”，文化性對(duì)應(yīng)的是“土氣”。然而，當(dāng)黑陶、手工紙、傳統(tǒng)扎染、刺繡、剪紙等非遺文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)在旅游商品市場時(shí)，傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意的結(jié)合折射出的文化溫度，立刻受到他們的追捧。

“非遺+演藝”——如果說傳統(tǒng)技藝類的非遺項(xiàng)目多以展示和產(chǎn)品開發(fā)成為旅游經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，那么大大小小的山水實(shí)景演出、文旅演藝和歌舞類表演等無疑是對(duì)舞蹈、音樂、服飾、節(jié)慶、習(xí)俗等非遺文化的再開發(fā)。

“非遺+節(jié)慶”——中國是世界上最早使用歷法的國家之一，我國的元旦、春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)、“藏歷新年”“彝族年”等傳統(tǒng)節(jié)慶更為“非遺+旅游”奠定了融合的基礎(chǔ)。每年從大年初一到正月十五，全國各地豐富多彩的民俗節(jié)慶活動(dòng)次第展開，成為吸引游客的“打卡地”。

“非遺+旅游”能以那么多種方式打開，一大原因是“活態(tài)屬性是非遺市場化的前提”。非遺先天具有市場基因，它們從誕生起就在千百年的創(chuàng)造、生產(chǎn)和銷售中，借助商業(yè)的力量才流傳至今。非遺源自我們的衣、食、住、行，本身就是常用商品。歷史上，非遺的大眾化消費(fèi)群體非常多，當(dāng)下則需要在現(xiàn)代消費(fèi)環(huán)境下找到新的生存空間。

推動(dòng)“非遺+旅游”，需要有效激活內(nèi)在潛能，因?yàn)榉沁z具有融合的可燃性。文化和旅游本是兩個(gè)有重大交集的產(chǎn)業(yè)，文化的傳播需要旅游作為載體。廟會(huì)、節(jié)慶等民俗本身無法形成產(chǎn)業(yè)，但與旅游結(jié)合就吸引了眾多游客，又如祭祀、剪紙、打鐵花等項(xiàng)目，通過旅游產(chǎn)業(yè)的添薪加火，甚至成了一地的文化地標(biāo)。

近年來，“非遺+旅游”日漸成為了各地文旅發(fā)展的新方式。非遺與旅游的融合不僅增強(qiáng)了游客的文化體驗(yàn)，同時(shí)也為非遺“活”起來開辟了新路徑。那么，“非遺+旅游”的模式有哪些？又有哪些成功的案例？

#壹

非遺+旅游：產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

廣闊的非遺旅游市場前景

非遺旅游，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游，是建立在非遺資源開發(fā)的基礎(chǔ)上的文旅消費(fèi)形式。非遺資源包括各族人民世代相承的、與人民生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。

非遺資源主要涵蓋六大類，包括：口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；禮儀、節(jié)慶等民俗；體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

旅游與非遺共融發(fā)展，既能把數(shù)量巨大的文化資源的存量激活，豐富旅游供給，又能使中華五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承與發(fā)展。因此，努力實(shí)現(xiàn)旅游的新業(yè)態(tài)發(fā)展，是全面提升區(qū)域品牌形象的關(guān)鍵。

我國非遺資源十分豐富。截至2018年年底，入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄的項(xiàng)目已達(dá)40個(gè)，是目前世界上擁有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家。在國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，國務(wù)院分別在2006年、2008年、2011年和2014年公布了四批代表名錄，共包含1372個(gè)國家級(jí)項(xiàng)目。豐富而多元的資源為非遺旅游產(chǎn)業(yè)打造提供了良好的基礎(chǔ)。

同時(shí)，從行業(yè)政策的角度來看，《國務(wù)院關(guān)于印發(fā)“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃的通知》、《國家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)管理辦法》等紛紛將非遺與旅游融合納入重點(diǎn)發(fā)展工程，非遺旅游有望釋放發(fā)展活力。

從市場角度來看，非遺旅游正逐步從政府部門“輸血”向自身“造血”發(fā)展，多產(chǎn)業(yè)跨界融合發(fā)展也成為趨勢。圍繞非遺旅游，非遺研學(xué)、非遺民宿、非遺演藝、非遺文創(chuàng)等產(chǎn)品形態(tài)不斷涌現(xiàn)。

從需求端來看，一方面，隨著人民文化自信程度的提高，非遺的社會(huì)認(rèn)知度和影響力正逐步提高；另一方面，非遺開始融入大眾生活，人們?cè)絹碓浇邮芎拖矏劬哂形幕瘍?nèi)涵的消費(fèi)品。以故宮文創(chuàng)為例，2017年其收入就達(dá)到15億元。在人民群眾文化和旅游消費(fèi)需求日益高漲的背景下，非遺旅游市場前景廣闊。

#貳

文化的“活化”與再開發(fā)

非遺旅游的幾種模式

在文化和旅游部“在提高中保護(hù)”“非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”“見人見物見生活”三個(gè)重要理念的推動(dòng)下，近年來國內(nèi)非遺旅游開發(fā)進(jìn)行了大量的探索，出現(xiàn)了以下幾種模式：

與旅游展覽及傳習(xí)融合

古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也能夠借助現(xiàn)代科技的力量，重現(xiàn)繽紛萬千的色彩和生機(jī)靈動(dòng)的魅力。

例如，敦煌虛擬現(xiàn)實(shí)博物館通過典型洞窟的虛擬漫游、敦煌數(shù)字化研究過程展示等手段，再現(xiàn)了敦煌的藝術(shù)和文化以及數(shù)字化保護(hù)的成果，數(shù)據(jù)還原的不僅是歷史真實(shí)，更彌補(bǔ)了色彩失真、局部損毀。

傳習(xí)則是對(duì)非遺展示的傳承，將非遺與傳習(xí)體驗(yàn)結(jié)合起來，不僅是一次親身感知非遺文化的過程，是一段更為刻骨銘心的旅行體驗(yàn)，傳習(xí)不僅包括手作體驗(yàn)，也包括研學(xué)。

例如，2017浙江桐鄉(xiāng)結(jié)合研學(xué)旅游先后推出2家研學(xué)旅游鎮(zhèn)、16家研學(xué)旅游推介點(diǎn)以及18位研學(xué)旅游導(dǎo)師，每年寒暑假都會(huì)吸引大批游客和中小學(xué)生到泰豐齋體驗(yàn)姑嫂餅制作過程。

再如，彝族刺繡、傣族慢輪制陶、麗江東巴造紙等多元化的旅游體驗(yàn)項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生，充分實(shí)現(xiàn)了非遺的傳習(xí)要求，也滿足了研學(xué)旅游的體驗(yàn)性和參與性。

與旅游演藝及節(jié)慶融合

如果說傳統(tǒng)技藝類的非遺項(xiàng)目多以展示和產(chǎn)品開發(fā)成為旅游經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，那么大大小小的山水實(shí)景演出、文旅演藝和歌舞類表演等無疑是對(duì)舞蹈、音樂、服飾、節(jié)慶、習(xí)俗等非遺文化的再開發(fā)?？催^上海朱家角實(shí)景版《牡丹亭》的人應(yīng)該印象深刻，數(shù)目有限的觀眾席設(shè)置在實(shí)景園林的河道附近，全程無麥的原生態(tài)表演讓人無限融入其中，即使對(duì)昆曲無甚耐心的觀眾也仿佛瞬間沉入昆曲的靈韻中。

中國是世界上最早使用歷法的國家之一，我國的元旦、春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)、“藏歷新年” “彝族年”等傳統(tǒng)節(jié)慶更為“非遺+旅游”奠定了融合的基礎(chǔ)。每年從大年初一到正月十五，全國各地豐富多彩的民俗節(jié)慶活動(dòng)次第展開，成為吸引游客的“打卡地”。四川省北川羌族自治縣依托豐富的禹羌文化資源推出了“大禹祭祀” “羌?xì)v新年” “沙朗節(jié)”等10余個(gè)民俗文化節(jié)慶品牌，每年吸引游客近100萬人次。

與旅游文創(chuàng)融合

“非遺文創(chuàng)”依托非遺資源，通過創(chuàng)意性和應(yīng)用性設(shè)計(jì)，開發(fā)出具備文化性、知識(shí)性和實(shí)用性的文創(chuàng)商品，在落地載體上以非遺工坊、非遺博物館、非遺文化產(chǎn)業(yè)園、非遺主題景區(qū)為主。

在這一方面較為成功的案例是貴州丹寨錦繡谷。該景區(qū)以鄉(xiāng)鎮(zhèn)合作社、村寨工坊以及系統(tǒng)的技能培訓(xùn)為途徑，保護(hù)并提升苗、侗、瑤、水等民族的刺繡、蠟染、織布、造紙等傳統(tǒng)工藝，并通過實(shí)體店+電子商務(wù)的方式，專注打造民族手工產(chǎn)品的品牌影響力，由此成為了我國民族文創(chuàng)的代表性品牌。

與其它旅游商業(yè)業(yè)態(tài)融合

其他旅游商業(yè)業(yè)態(tài)包括旅游要素的“吃”、“住”等。例如非遺民宿，其伴隨旅游經(jīng)濟(jì)異軍突起在于滿足功能性之上的體驗(yàn)性，其中最重要的是“在地文化”的感知，而非遺與民宿的結(jié)合恰到好處，既增強(qiáng)了入住旅客的文化體驗(yàn)，同時(shí)也為非遺文化開辟了活化的路徑。

如：位于江西婺源縣思口鎮(zhèn)作為婺源明清古宅的聚集地，目前已建成花滿堂、西沖院、明訓(xùn)別院、將軍府、正經(jīng)堂、花田溪等19家高端古宅民宿。

#叁

彰顯文旅融合新生態(tài)

非遺旅游的十個(gè)案例

非遺與旅游可以融合發(fā)展，且已產(chǎn)生了許多活生生的案例。2019年，文化和旅游部非遺司及相關(guān)單位共同發(fā)布了非遺與旅游融合發(fā)展的優(yōu)秀案例。“2019非遺與旅游融合優(yōu)秀案例征集展示”活動(dòng)共征集150個(gè)候選案例，最終評(píng)選出包括“江蘇南京：秦淮燈會(huì)彰顯文旅融合新生態(tài)”在內(nèi)的十個(gè)案例。

01 江蘇南京：秦淮燈會(huì)

秦淮燈會(huì)是流傳于南京地區(qū)的民俗文化活動(dòng)，又稱金陵燈會(huì)、夫子廟燈會(huì)，主要集中在每年春節(jié)至元宵節(jié)期間舉行，每年持續(xù)50多天，是首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有"天下第一燈會(huì)"和"秦淮燈彩甲天下"的美譽(yù)，是中國唯一一個(gè)集燈展、燈會(huì)和燈市為一體的大型綜合型燈會(huì)，也是中國持續(xù)時(shí)間最長、參與人數(shù)最多、規(guī)模最大的民俗燈會(huì)。

項(xiàng)目亮點(diǎn)

良好的組織和制度保障。形成了傳承和保護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)小組、工作小組等組織機(jī)構(gòu)，出臺(tái)多項(xiàng)規(guī)劃、制度、辦法。多方合作，保障資金支持。融合政府、企業(yè)、非遺傳承人、金融機(jī)構(gòu)等多方力量，保障對(duì)非遺傳承和旅游利用的資金投入。

以會(huì)帶旅，以旅促會(huì)。燈會(huì)帶動(dòng)非遺挖掘，非遺挖掘帶動(dòng)傳承人保護(hù)，傳承人帶來傳承產(chǎn)品，產(chǎn)品銷售帶動(dòng)傳承積極性，傳承積極性保障了非遺傳習(xí)所，傳習(xí)所優(yōu)化了景區(qū)吸引力，如此等，通過秦淮燈會(huì)形成了豐富的、可進(jìn)化的非遺傳承的生態(tài)鏈。

品牌化發(fā)展、國內(nèi)外雙修。通過統(tǒng)一形象標(biāo)識(shí)體系的設(shè)計(jì)進(jìn)行品牌化發(fā)展。與境內(nèi)外主流媒體密切的傳播合作、交流辦展、邀請(qǐng)駐華使館官員參展等方式積極的走出去，在國際上形成了廣泛傳播和影響。

02 江西景德鎮(zhèn)：古窯讓非遺“活”起來

千年窯火，生生不息。承載著中華文化與中華民族哲學(xué)智慧的江西景德鎮(zhèn)手工制瓷工藝享譽(yù)全球。文旅相融，古窯新生。為傳承展現(xiàn)國寶非遺，景德鎮(zhèn)古窯恢復(fù)傳統(tǒng)制瓷作坊與紅店，并復(fù)建復(fù)燒瓷窯，使景德鎮(zhèn)古窯景區(qū)重新煥發(fā)生機(jī)與活力，成為代表千年瓷都的一張瑰麗名片。

項(xiàng)目亮點(diǎn)

研究基礎(chǔ)和研究團(tuán)隊(duì)。要保證文化本源與旅游體驗(yàn)之間的有效銜接，就必須依賴強(qiáng)大的研究基礎(chǔ)和壯大的研究團(tuán)隊(duì)。古窯專門成立景德鎮(zhèn)古窯文化研究院和景德鎮(zhèn)古柴窯研究保護(hù)中心，成立領(lǐng)導(dǎo)小組和專家顧問團(tuán)，為非遺與旅游有效融合提供了堅(jiān)實(shí)的組織保障。

大力發(fā)展研學(xué)旅游。以社會(huì)化認(rèn)知來推動(dòng)社會(huì)化傳承，讓非遺的綿延生機(jī)有了強(qiáng)大的市場需求支撐，從而讓非遺的傳承與旅游的利用之間形成良性的循環(huán)機(jī)制。

集群式非遺傳承模式，聚集了200多位具有原生基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，保障非遺技藝的傳承。

03 江西婺源：非遺讓最美鄉(xiāng)村更有“味道”

江西婺源，悠久的徽商歷史在這片熱土上遺存了豐富燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這里有徽劇、綠茶制作技藝等5項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有甲路紙傘制作技藝等12項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。婺源，走出了一條獨(dú)具特色的非遺旅游融合發(fā)展之路。

項(xiàng)目亮點(diǎn)

非遺旅游融合發(fā)展之路。將非遺與旅游景區(qū)、研學(xué)游等融合，全縣4A級(jí)以上景區(qū)目前均有非遺項(xiàng)目常駐展示，有效提升了景區(qū)的文化內(nèi)涵。還將徽劇、儺舞、抬閣、地戲、燈彩等非遺項(xiàng)目展示融入到參觀游覽項(xiàng)目中，推出了嚴(yán)田古樟民俗園、篁嶺民俗文化村、茶馬古道文化園等一系列文化展示體驗(yàn)類景點(diǎn)。

04 福建龍巖：世遺永定土樓

永定，是純客家縣，是福建擁有最多的土樓的縣，總共23000多座。是世界上獨(dú)一無二的神奇的山區(qū)民居建筑，是中國古建筑的一朵奇葩。2017年以來，福建永定實(shí)施“文化進(jìn)土樓”工程，按照“一樓一景致、一樓一特色、一樓一主題”的理念，改建了建筑文化展示館、客家家訓(xùn)館、民間絕藝館等多處保護(hù)傳承場所，吸引了越來越多的人關(guān)注非遺傳承。與此同時(shí)，開展非遺旅游活動(dòng)，使游客深度了解、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)非遺文化。

項(xiàng)目亮點(diǎn)

文化內(nèi)涵豐富，遺產(chǎn)等級(jí)高，種類較為齊全。除永定土樓建筑是世界文化遺產(chǎn)外，永定還擁有客家土樓營造技藝、閩西客家十番音樂、永定萬應(yīng)茶制作工藝等國家級(jí)非遺項(xiàng)目3個(gè)，永定客家山歌、永定土樓楹聯(lián)省級(jí)非遺項(xiàng)目2個(gè)以及永定客家家訓(xùn)文化等市級(jí)非遺項(xiàng)目38個(gè)，是客家耕讀傳家文化的集中展示區(qū)，也是客家人生活的體驗(yàn)地。

積極開展非遺教育。龍巖市積極開展各類非遺傳承培訓(xùn)班，目前已舉辦了土樓營造技藝、十番音樂、萬應(yīng)茶制作技藝等國家級(jí)非遺項(xiàng)目的帶徒傳藝600余人次，舉辦各類培訓(xùn)班共65批2000余人次。同時(shí)大力推進(jìn)非遺進(jìn)校園、進(jìn)課堂活動(dòng)，組織編寫各類非遺鄉(xiāng)土教材，在全市85所中小學(xué)開設(shè)非遺課程，每年開展活動(dòng)達(dá)300多場次。同時(shí)出版《閩西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大全》。

發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群。積極引導(dǎo)合理保護(hù)和開發(fā)土樓周邊非遺文化資源，大力實(shí)施“旅游+”戰(zhàn)略，帶動(dòng)非遺工藝和旅游景區(qū)形成相互配合、共同發(fā)展，集觀光、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)于一體的產(chǎn)業(yè)集群。以萬應(yīng)茶為例，永定采善堂制藥有限公司引進(jìn)了國內(nèi)先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備和檢驗(yàn)設(shè)備，在原有生產(chǎn)“萬應(yīng)茶”的基礎(chǔ)上，擁有茶劑、丸劑、顆粒劑3條生產(chǎn)線，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，年銷售額4000多萬元。

05湖南雨花非遺館：與旅游展覽及傳習(xí)融合

湖南雨花非遺館是湖南省廳重點(diǎn)打造的文旅融合示范點(diǎn)，聚集了10個(gè)世界級(jí)非遺項(xiàng)目、55個(gè)國家級(jí)非遺項(xiàng)目在內(nèi)的359個(gè)非遺項(xiàng)目。近兩年，該館已接待全國各地游客50萬人次，研學(xué)體驗(yàn)學(xué)生10萬人次，外事文化交流80多場，覆蓋40多個(gè)國家，能滿足市民游客“吃非遺”“玩非遺”“賞非遺”“學(xué)非遺”“購非遺”需求，是市民休閑會(huì)客的文化場館。

項(xiàng)目亮點(diǎn)

首創(chuàng)中國“非遺+”活態(tài)傳承發(fā)展模式。湖南雨花非遺館通過社會(huì)化的策劃與運(yùn)營，構(gòu)建起了非遺傳承與傳播功能兼?zhèn)?、本地居民文化消費(fèi)與中外游客旅游消費(fèi)并存的城市文化空間。雨花非遺館將非遺及其衍生品與現(xiàn)代生活和市場接軌，實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向民間生活的回歸。

非遺主題城市文化消費(fèi)場館模式。經(jīng)過近4年的運(yùn)營，雨花非遺館實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，2018年館內(nèi)年總收入近2000萬元，直接或間接帶動(dòng)區(qū)域文化消費(fèi)收入近9000萬元，形成了非遺資源帶動(dòng)城市周邊文旅及各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)增長的良好效應(yīng)。

搭建“產(chǎn)、學(xué)、研、銷”鏈條體系。作為最早開始探索非遺主題研學(xué)旅游的單位，已接待長沙市及湖南省內(nèi)外中小學(xué)生10萬余人次，館內(nèi)非遺傳承人廣收學(xué)徒，免費(fèi)傳授非遺技藝。同時(shí)，該館還創(chuàng)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地10個(gè)，帶動(dòng)5000多人就業(yè)，形成了“產(chǎn)、學(xué)、研、銷”鏈條體系。以非遺街區(qū)、非遺生活家為抓手，構(gòu)建“文化＋旅游”全產(chǎn)業(yè)鏈模式運(yùn)營，實(shí)現(xiàn)傳承人項(xiàng)目和非遺館的共贏。

06 四川涼山：彝族火把節(jié)

四川涼山的“彝族火把節(jié)”具有嶄新澎湃的生命力，不再局限于所在地方區(qū)域的單一形態(tài)，城市與鄉(xiāng)村廣泛互動(dòng)，文化與旅游深度互融，節(jié)日形態(tài)更加豐富多樣，每年吸引大量游客前來游玩體驗(yàn)，為涼山帶來了豐厚的旅游收入，帶動(dòng)了大批貧困群眾就業(yè)增收。

項(xiàng)目亮點(diǎn)

保護(hù)為主前提下的旅游開發(fā)。圍繞火把節(jié)而規(guī)劃和展開的旅游，始終突出體現(xiàn)著對(duì)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》精神的堅(jiān)守，以對(duì)非遺項(xiàng)目的保護(hù)為首要目標(biāo)、以旅游開發(fā)為次要任務(wù)的原則，推動(dòng)二者的相互融合、相互促進(jìn)。

重視非遺項(xiàng)目存續(xù)力。始終對(duì)保證和提升非遺項(xiàng)目存續(xù)力、保證旅游使非遺傳承人及相關(guān)社區(qū)受益以及促進(jìn)非遺傳承及如何維持非遺生命力等有著明確意識(shí)，并能在不同的環(huán)節(jié)予以貫徹。這不僅保證了相關(guān)非遺項(xiàng)目在一個(gè)合理、恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)框架下的有序傳承和健康發(fā)展，而且為當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)旅游業(yè)取得豐碩成果并能獲得可持續(xù)發(fā)展構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)根基。

07 陜西韓城：非遺+景區(qū)

地處黃河西岸的陜西韓城，文物古跡薈萃，素有“關(guān)中文物最韓城” “文史之鄉(xiāng)”的美名。司馬遷和《史記》是韓城的“文脈”與“魂”。近年來，韓城深入挖掘《史記》和司馬遷文化的精深內(nèi)涵，運(yùn)用傳統(tǒng)儀軌和現(xiàn)代媒體相融相匯的手段，展現(xiàn)以司馬遷和史記文化為代表的千年古城的獨(dú)特魅力，著力打造具有區(qū)域性中心城市的精神標(biāo)識(shí)和文化坐標(biāo)。

項(xiàng)目亮點(diǎn)

有理有據(jù)的創(chuàng)新、再造?！凹漓胨抉R遷大典”是對(duì)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目“徐村司馬遷祭祀”的改編和再創(chuàng)造。由于兩項(xiàng)內(nèi)容處于同一個(gè)文化環(huán)境及共同的歷史背景當(dāng)中，因此，這種改編和再創(chuàng)造具有較強(qiáng)的合理性，能夠得到相關(guān)社區(qū)、傳承人及參觀訪問者的認(rèn)可，一定程度上體現(xiàn)了對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的積極意圖和良好成效。

多種途徑宣傳與推廣。充分結(jié)合了非遺項(xiàng)目（經(jīng)過演化的）與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，通過集中展示非遺項(xiàng)目的主要內(nèi)容、增設(shè)和豐富活動(dòng)項(xiàng)目、結(jié)合教育實(shí)踐等多種手段，不僅對(duì)相關(guān)非遺項(xiàng)目起到了積極的推廣和宣傳作用，也為促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了卓著的效果。

08 湖北十堰：“鄖西七夕”

“七夕”文化是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化瑰寶，作為“七夕文化發(fā)源地”的鄖西，以傳承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化為己任，深度開發(fā)“七夕”文化。自2010年起連續(xù)舉辦9年的“七夕文化旅游節(jié)”，已成為全員參與、全民共享的文化旅游盛會(huì)。

項(xiàng)目亮點(diǎn)

儀式感、體驗(yàn)感的提供。湖北鄖西的七夕節(jié)提供的差異化、非日常的旅游體驗(yàn)，滿足當(dāng)代人對(duì)生活的儀式感、體驗(yàn)感追求不斷升級(jí)的趨勢。

非遺與旅游融合發(fā)展帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)?！膏y西七夕」將非遺與旅游深度融合發(fā)展，對(duì)精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等起到了積極的推動(dòng)作用。自舉辦“七夕文化旅游節(jié)”活動(dòng)以來，湖北鄖西文化旅游行業(yè)蓬勃發(fā)展，旅游接待人次和收入持續(xù)攀升，歷年同比增長保持在16%以上，其中，僅2018年，全縣累計(jì)接待游客754.89萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入50.07億元，同比分別增長20.11%和38.06%。

09 貴州凱里：推動(dòng)麻塘精準(zhǔn)扶貧

麻塘是上世紀(jì)80年代貴州省人民政府確定的首批民族文化旅游村寨之一。幾十年來，麻塘以革家人獨(dú)特的服飾、蠟染、踩親舞等生態(tài)文化為主題發(fā)展文化旅游，走出了“非遺+旅游”的鄉(xiāng)村振興之路。統(tǒng)計(jì)顯示，麻塘年均旅游綜合收入100余萬元，人均年旅游收入5000余元。

項(xiàng)目亮點(diǎn)

精準(zhǔn)扶貧。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1986年至今麻塘年均接待游客15萬余人次，每年海外游客絡(luò)繹不絕，還有許多研究服裝服飾的專家學(xué)者、畫家、攝影師來此做田野調(diào)查和采風(fēng)寫生。年均旅游綜合收入100余萬元，人均年旅游收入5000余元，通過文旅融合發(fā)展實(shí)現(xiàn)了精準(zhǔn)脫貧。

10 浙江東沙：非遺讓古漁鎮(zhèn)煥發(fā)新活力

浙江東沙古漁鎮(zhèn)，豐盛的海產(chǎn)和繁榮的商貿(mào)積淀了獨(dú)特的海洋特色文化。鎮(zhèn)域內(nèi)保護(hù)傳承的縣級(jí)以上非遺名錄30余項(xiàng)。東沙古漁鎮(zhèn)通過將展演活動(dòng)常態(tài)化、非遺店鋪一體化、主題活動(dòng)特色化、非遺聯(lián)展品牌化，使?jié)O繩結(jié)、布袋木偶戲、漁民畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重獲一片生存的土壤，古老的小鎮(zhèn)煥發(fā)新的活力。

項(xiàng)目亮點(diǎn)

主次分工、動(dòng)靜結(jié)合、區(qū)域協(xié)同、衍生發(fā)展。東沙通過重點(diǎn)挖掘、持續(xù)推出漁民謝洋節(jié)、弄堂節(jié)等主題活動(dòng)吸引市場，以漁繩結(jié)、魚骨塑畫等非遺一條街上的活態(tài)展示、體驗(yàn)互動(dòng)、產(chǎn)品銷售等協(xié)同配合，形成了較好的主輔搭配、協(xié)調(diào)發(fā)力的非遺和旅游的融合格局，一批瀕危非遺項(xiàng)目得到了保護(hù)，接待了數(shù)10萬人次游客。

解決了本地性與開放性之間矛盾。非遺小鎮(zhèn)的旅游生命力，不僅在于非遺在小鎮(zhèn)的駐留，也在于非遺小鎮(zhèn)所呈現(xiàn)的非遺文化的流動(dòng)性和豐富性，根植于原生態(tài)的非遺文化是東沙非遺小鎮(zhèn)的基礎(chǔ)，基于區(qū)域合作的非遺聯(lián)展活動(dòng)則是非遺小鎮(zhèn)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。東山很好地解決了非遺和旅游融合過程中的本地化和開放性的問題。

搭建非遺生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。非遺公益培訓(xùn)班，非遺進(jìn)社區(qū)、進(jìn)課堂、進(jìn)禮堂等活動(dòng)也辦得有聲有色，從“一條街（非遺街道）”到“一臺(tái)戲（非遺展演）”再到“一張網(wǎng)（非遺生態(tài)）”。

“非遺+旅游”的探索模式，還有正在顯現(xiàn)效力的“非遺+扶貧”“非遺+特色小鎮(zhèn)”“非遺+景點(diǎn)”“非遺+會(huì)展”“非遺+博物館”“非遺+特色街區(qū)”“非遺+養(yǎng)生”等N種打開方式?！胺沁z+旅游”能以那么多種方式打開，一大原因是“活態(tài)屬性是非遺市場化的前提”。非遺先天具有市場基因，它們從誕生起就在千百年的創(chuàng)造、生產(chǎn)和銷售中，借助商業(yè)的力量才流傳至今。非遺源自我們的衣、食、住、行等日常生活，其本身就是常用商品。歷史上，非遺的大眾化消費(fèi)群體非常多；而當(dāng)下，非遺則需要借助旅游在現(xiàn)代消費(fèi)環(huán)境下找到新的生存空間。